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近日，有消息稱普陀山已組建旅游發展股份有限公司，計劃兩年內上市。至此，中國四大佛教名山已全部走在“上市”道路上。早在1997年，峨眉山就已在深圳主板上市，九華山則在兩度上市失敗后進行第三次闖關，五臺山上市也被政府列為重要工作之一。然而對于佛教名山上市的爭議卻從未停止過。
在時下各地紛紛發展旅游業，大打旅游經濟牌的浪潮中，避居深山、素來清凈的佛門圣地也沒能逃過世俗的利益之網。依托著佛教名山的定位，普陀山、峨眉山的旅游經濟牌打得風生水起，峨眉山在深圳主板的上市就是明證。而峨眉山上市的成功也正是普陀山、五臺山、九華山堅定地走上市之路的動力，三座名山在上市之路上可謂屢敗屢戰、百折不撓。
按照相關法律規定，一個股份有限公司申請股票上市，在經濟和法律上有規定，但并沒有規定佛教名山不能上市。那么，為何佛教名山上市會導致如此廣泛的爭議，引發如此強烈的反對呢？
反對的原因主要是，名為組建旅游公司上市，實為打包佛教資源上市；名為佛教名山上市，實為旅游公司和地方政府圈錢；名為保護宗教場所與文化資源，實為資本擴張。
雖然普陀山方面回應說上市的資產將會和佛協、寺廟劃分清楚，但這無異于自欺欺人。學者葉檀就指出，普陀山擁有包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺、慈云庵在內的十五所寺廟和庵祠，如果沒有宗教文化，所謂“島上公交、索道、旅游紀念品”，還有吸引力嗎？顯然沒有，源源不斷的游客還是沖著近千年的佛教資源前去拜會四大名山的。名山上市，是無法和佛教資源切割的。
既然名山上市無法和佛教資源切割，那么，名山上市就不單是經濟和法律上面的問題，而必須照顧到宗教和情感問題。國家宗教局一司副司長劉威曾公開表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。而從游客情感來講，更不愿意讓佛教名山上市，河北省佛教協會副會長延參法師說到，佛教名山卷入這個經營大潮，可以想得到，不遠的將來，泰山、華山、武當山，以及其他名山，將無一幸免，都將會成為上市公司；大家去山水間朝拜心靈的家園，結果都成了去參觀一個個上市公司，道德的悲哀。
更為奇怪的是，之前網傳少林寺擬上市，方丈釋永信曾多次辟謠，而在佛教名山上市招致如此廣泛的爭議中，卻始終不見佛教、寺廟方面的回應。對此，已有人指出個中玄機，四大名山的管理權都在各地方旅游局，運營權都在各大旅游局下屬的各大公司手里。從法律和行政的角度來說，各大山的寺廟和方丈，都是“被管理”“被上市”境遇。宗教人士在這波爭論中的缺席更從側面證明，佛教名山上市的幕后，其實是地方政府和旅游公司在操作。
雖然說佛教名山上市不等于宗教上市，但卻也無法和宗教資源切割開。名為保護宗教場所與文化資源的佛教名山上市，其實仍是打包宗教資源上市圈錢的游戲，打著什么樣的幌子也欺騙不了世人的眼睛。
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