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作者：于爾根·科卡 出版：文匯出版社?

　　有段時(shí)間，“資本主義”是一個(gè)貶義詞。怎樣重新認(rèn)識(shí)“資本主義”？不妨閱讀德國(guó)“新社會(huì)史學(xué)”代表人物、柏林洪堡大學(xué)終身教授于爾根·科卡的《資本主義簡(jiǎn)史》。該書“簡(jiǎn)”到極致，卻清晰了然地梳理了資本主義的發(fā)展史。作者揭示了“資本主義”的深層內(nèi)涵：不僅是經(jīng)濟(jì)制度和政治術(shù)語(yǔ)，還是思想文化上的一種流變。

　　“資本主義”，這個(gè)20世紀(jì)普遍使用、近乎泛濫的名詞，其實(shí)之前是被學(xué)者有意識(shí)規(guī)避的。馬克思著作里經(jīng)常出現(xiàn)“資本”“資本家”，但很少直接使用“資本主義”。這個(gè)名詞在19世紀(jì)下半葉使用頻率漸增，《邁耶百科詞典》在1896年首次有了獨(dú)立的、有詳細(xì)釋義的“資本主義”詞條，直到1902年，維爾納·桑巴特出版了經(jīng)典作品《現(xiàn)代資本主義》，才在全世界范圍內(nèi)真正點(diǎn)燃了對(duì)“資本主義”的熱烈討論。

　　作者選取了三位經(jīng)典理論家——馬克思、韋伯和熊彼特為討論對(duì)象，可以看出，于爾根·科卡注重從文化角度去分析“資本主義”。褪去“主義”的意識(shí)形態(tài)，抓住“資本”實(shí)質(zhì)，辯證地看待“資本主義”，才能更加客觀地理解資本主義的發(fā)展歷程。

　　如果有機(jī)會(huì)回到古羅馬、回到絲綢之路，或者游覽中古時(shí)期的佛羅倫薩和廣州，我們一定會(huì)驚訝于喧鬧的市場(chǎng)、琳瑯滿目的商品以及世故老練的商人，還有活躍其間的金融巨鱷。廣義上，“資本”即“可用作投資的金錢”，很早以前就伴隨著商業(yè)行為發(fā)揮作用。作者將這段“前資本主義”時(shí)期，稱作“商業(yè)資本主義”。可見，資本和資本主義者早已遍布在世界各個(gè)角落。現(xiàn)代資本主義其實(shí)是“跳一跳”摘到的“果子”，是人類歷史長(zhǎng)久自然演進(jìn)之后的一次邁步。

　　直到1500年前后，商業(yè)資本主義仍然是資本主義的主要形式。在此之后，隨著新航路的開辟和全球化時(shí)代的到來(lái)，東印度公司這樣的股份制公司的出現(xiàn)，是商業(yè)資本主義的一次強(qiáng)力升級(jí)。作者指出，資本力量席卷全球，既是一場(chǎng)殘酷的掠奪、對(duì)勞動(dòng)力的無(wú)情壓榨，也是文化之根的斷裂和重塑。馬克思以強(qiáng)烈批判態(tài)度撰寫《資本論》，是因?yàn)橘Y本這個(gè)工具已經(jīng)膨脹成為可能吞噬人類的怪物。不過(guò)，近百余年的世界歷史表明，資本主義并非一成不變，它具有自我調(diào)節(jié)、改良和改善的功能。

　　資本被冠以“主義”，說(shuō)明它在脫離自發(fā)、蒙昧的狀態(tài)后，迅速以鮮明而強(qiáng)力引導(dǎo)的方式進(jìn)入各種文化。資本是奔騰的野馬，需要套上籠頭，還需要一個(gè)好騎手。資本主義創(chuàng)造了新的文化形態(tài)，影響著生活的方方面面。如何平衡好物質(zhì)與精神的需求？作者說(shuō)，“每個(gè)時(shí)代和每種文明都有與自己匹配的資本主義”，不過(guò)，在“全球化”的名義下，多元文化被資本主義加強(qiáng)了還是摧毀了，仍然是一個(gè)爭(zhēng)論激烈的話題。