作為一種民族傳統，祭拜先人本是一件無可厚非的善舉。但是，現在的祭拜有點亂、有點邪。
就說祭拜黃帝吧，目前不僅陜西有個公祭大典，河南也有個拜祖大典；不僅清明祭拜，重陽等時間也祭拜；不僅祭拜規格逐漸提高，祭拜規模也年年擴大——黃帝陵公祭據稱已臻“國家級”，祭拜人數去年已達上萬人。
其他名目的祭拜就更多了。目前僅河南一省，就有盤古祭拜大典、伏羲祭拜大典、神農氏祭拜大典和顓頊帝祭拜大典。為了給自己的祭拜找出理由，一些人還讓專家出來解釋，說“祭”與“拜”是兩碼事，祭是祭祀亡靈，地點主要在靈寢地，氣氛以沉重、肅穆為主；拜是拜謁先人，可以在先人出生地，也可以在其生活過的地方，氣氛則以熱烈、喜慶為主。他們甚至找出公祭(拜)的歷史依據，遠的如漢武帝親率18萬大軍祭拜黃帝的排場，近的如抗戰時期國共兩黨共同祭拜的事件。
事實上，黃帝到底有無其人，本是兩說的事。我們現在所了解的黃帝，其實基本與龍、鳳一樣，司馬遷們是記載了傳說，我們則是傳說了傳說。要論起人文始祖，按西方人的說法，全世界恐怕都要首推亞當和夏娃，因為他們繁衍了人類。可是當今世界，我們也不曾見過哪一國的專家去考證亞當和夏娃葬在何處，也不曾見過哪一國的民眾去大規模地祭拜他們。倒是我們不厭其煩地頻頻抬出三皇和五帝，抬出可能永遠無法從考古上得到求證的“神人”。真不知，在祭拜這些大多人面獸身或人身獸面的人物時，人們心里有何感受？
與祭拜相伴隨的，就是大興土木。在炎、黃二帝的故里，人們可以見到巨型雕塑和大型廣場，許多博物館等大型建筑據說也在醞釀之中。今年奧運圣火的采集過程全世界都看見了，其采集儀式及地點之“簡陋”與“寒酸”，令世人瞠目。奧林匹克的世界影響力，應該遠在我們的三皇五帝之上吧？可人家為什么不修廣場、不搞博物館、不立紀念碑呢？可見，真正能影響世界和傳承久遠的，并不一定是各種有形的東西；保護遺址、維持原貌，有時就是一種最好的發揚。同樣的，對先人真正有意義的祭拜，也不一定在各種儀式上；心靈上的認同、靈魂里的尊崇，比一切虛張聲勢、嘩眾取寵的祭拜更有生命力。
一些人之所以熱衷眼下這種祭拜，其動機是不言自明的。這種政府主導、民間資助的祭拜，表面上熱熱鬧鬧、一團和氣，實際上于法無據、貽害無窮。已有專家指出，憲法不允許政府介入類似的祭拜。就算民間資助解決了大量資金，但地方財政不出錢幾乎是不可能的事。為了祭拜，一些地方從省到縣層層都要設置相應的機構，還要為此付出大量的時間和精力，政府的成本和效率的損失都是巨大的。還有，許多祭拜地其實都不富裕，仍然存在大量尚未脫貧的人民。在這些人極其需要幫助的時候，我們卻將大把大把的鈔票撒到各種排場上，先人如果有知，也是不會原諒我們的。
因此，政府主導型的各種祭拜要慎行。既不能無限制地提高祭拜規格和擴大祭拜規模，也不能無標準地允許各種政府主導型祭拜辦下去。畢竟，我們的國力還達不到可以如此鋪張的程度，我們要做的事情也還有很多。
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