大系統(tǒng) vs小系統(tǒng)
在本書(shū)中，我最喜歡第 5
章，其中記錄了自然流現(xiàn)學(xué)院的一個(gè)高級(jí)項(xiàng)目，成員中既有猶太人后裔，也有人是德國(guó)血統(tǒng)，而奧托教授本人就是德國(guó)人。這樣世世代代的宿敵在自然流現(xiàn)的場(chǎng)域里做到了化干戈為玉帛，大家都表現(xiàn)出了“勇氣中的勇氣”，打開(kāi)心靈，讓恐懼和憎恨揮發(fā)，讓愛(ài)和療愈生成。使關(guān)注力突破自身的界限，扭轉(zhuǎn)至外部現(xiàn)實(shí)世界，繼而采納他人的視角，最終回歸到內(nèi)在的源頭。整個(gè)過(guò)程中都展現(xiàn)著人性的光輝，字里行間投射出巨大的能量，我在翻譯的過(guò)程中始終感受到了能量的流動(dòng)。
“步入未來(lái)場(chǎng)域開(kāi)始于關(guān)注內(nèi)心開(kāi)啟的裂縫。”因此個(gè)人的逆轉(zhuǎn)是所有變革的起點(diǎn)。我們身處的社會(huì)充滿(mǎn)了系統(tǒng)，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀處于生態(tài)系統(tǒng)，而其中的參與者卻分裂于不同的自我系統(tǒng)。整個(gè)世界和自然環(huán)境是外在客觀(guān)系統(tǒng)，而信仰、思想和理念則構(gòu)成了內(nèi)在主觀(guān)系統(tǒng)。組織、公司、機(jī)構(gòu)和社會(huì)都是大系統(tǒng)，而我們每個(gè)人也可以被視作獨(dú)立的小系統(tǒng)。
大系統(tǒng)有領(lǐng)導(dǎo)者，
小系統(tǒng)同樣也有。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“耳、眉、眼、鼻、口”被統(tǒng)稱(chēng)為“五官”，而這個(gè)“官”字就可以解讀為“領(lǐng)導(dǎo)者”。按照醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的說(shuō)法，人類(lèi)的大腦是“總指揮”，發(fā)出的指令通過(guò)腦干傳遞至整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，控制著我們的行動(dòng)坐臥走。帶領(lǐng)我們表達(dá)感情，研究科學(xué)，繁衍文化。然而，這個(gè)“總指揮”發(fā)號(hào)施令也是遵循著固定的模式，形成這種模式的正是“五官”收集來(lái)的信息。我們從小看到的、
聽(tīng)到的、 感受到的造就了慣性思維，
進(jìn)而又帶來(lái)慣性行為。因此，也正是這五位“領(lǐng)導(dǎo)者”導(dǎo)致了個(gè)人小系統(tǒng)的局限性，而無(wú)數(shù)個(gè)狹隘的小系統(tǒng)疊加后就衍生出了問(wèn)題叢生的大系統(tǒng)。
當(dāng)今是一個(gè)急需變革的時(shí)代，“五官”在過(guò)去學(xué)到的知識(shí)已不足以應(yīng)對(duì)層出不窮的顛覆性，因此是時(shí)候暫懸自己的“五官”——對(duì)抗評(píng)判之聲；屏蔽他人的“五官”——對(duì)抗嘲諷之聲；讓總指揮大腦暫時(shí)休息——對(duì)抗恐懼之聲。
“找到靜默或者沉思的時(shí)刻，過(guò)濾掉所有外界的雜音，聚焦于自己內(nèi)心的本質(zhì)”。讓內(nèi)在覺(jué)知得以生成，聯(lián)結(jié)到最高的未來(lái)可能性，找到最重要的領(lǐng)導(dǎo)力工具——大我。一旦突破了個(gè)人小系統(tǒng)的限制，整個(gè)大系統(tǒng)的蛻變就將開(kāi)始，無(wú)數(shù)個(gè)自然流現(xiàn)的小系統(tǒng)疊加就會(huì)衍生出創(chuàng)新生態(tài)的大系統(tǒng)。
