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中國古代版的“凱恩斯”

中國歷代首相級官僚，商人出身者非常罕見，僅先秦管仲、元朝阿合馬、鎮(zhèn)海和桑哥、民國宋子文和孔祥熙諸位。
　　管仲很長壽，活到80多歲，他早時潦倒，盛年治齊，四十載而成霸業(yè)。在公元前7世紀，地球上絕大多數(shù)的地區(qū)仍處于荒蠻時代，中國卻能誕生這樣的經(jīng)濟大師，實在算是一個奇跡。他重視制度建設(shè)，思想務(wù)實，以發(fā)展經(jīng)濟為治理主軸，所涉及的許多經(jīng)濟命題，如產(chǎn)業(yè)政策、財政、稅收、價格、消費、國際貿(mào)易等，幾乎涵蓋了所有的治國范疇，這位沒有上過一堂經(jīng)濟學(xué)課程、屢次創(chuàng)業(yè)失敗的商人無疑是一位無師自通的經(jīng)濟天才。細數(shù)其經(jīng)濟政策便可以發(fā)現(xiàn)，他其實是一位尊重市場規(guī)律的國家干預(yù)主義者，在這一點上，我們不妨視其為中國古代版的“凱恩斯”。
　　管仲治齊有三條重要的歷史經(jīng)驗：其一，通過價格、財政、稅收整體配套改革，第一次形成了系統(tǒng)性的國民經(jīng)濟治理體系；其二，他所提出的鹽鐵專營政策，作為國家干預(yù)經(jīng)濟的經(jīng)典模式，影響力持續(xù)至今；其三，管仲治理下所形成的齊國經(jīng)濟制度，是中國古典市場經(jīng)濟體制的雛形。
　　而管仲的思想在后世被刻意淹沒，則是由于兩大原因。
　　第一，齊國一世而衰，以商治國的思想徹底破產(chǎn)。
　　齊國坐擁最強國力，卻采取了不擴軍和不兼并的“和平稱霸”戰(zhàn)略，管仲那些維持國際秩序的行動，并沒有起到太大的作用。就在齊桓公晚期，中原的晉國和南面的楚國紛紛并吞小國，疆域不斷擴大，它們的軍事冒險無疑得到了更大的好處。公元前645年，管仲去世，兩年后，齊桓公死于宮廷政變，齊國迅速讓出了霸主權(quán)柄。自此以降，相繼稱霸的諸侯均以開疆拓土而威懾天下，“尊王攘夷”異化成了“挾天子以令諸侯”，管仲之道被暴力取代。
　　第二，管仲思想與儒家格格不入。
　　儒家以“賤商”著稱，在他們看來，管仲從出身背景到行事作風(fēng)、施政綱要，都是毛病多多。在《論語·憲問》中，子貢就認定“管仲算不上是一個仁者”。[ 《論語·憲問》：“子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣!’”]他的諸多經(jīng)濟政策，無論是刺激商貿(mào)、鼓勵消費還是“以商止戰(zhàn)”，在儒家看來，統(tǒng)統(tǒng)都是異端邪說，鹽鐵專營政策也遭到儒家的抵制，在后面的章節(jié)中我們將看到，西漢的武帝改革及宋代的王安石變法中，大儒董仲舒、司馬光都是專營政策的最大反對者。儒家在經(jīng)濟治理上只有“三斧頭”：一是“以農(nóng)為本”，二是“輕徭薄賦”，三是“克己仁義”。遺憾的是，這三條在管仲那里都找不到。
　　在這個意義上，管仲是一個被意識形態(tài)“謀殺”的改革家。

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