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導(dǎo)論 研究中國的方法 　　崛起或崩潰，是一個問題 　　　　 　　關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)變革的爭論一直存在，但從來沒有像當(dāng)前這樣兩極化。 　　根據(jù)英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志出版的《2050年趨勢巨流》（Megachange: The World in 2050)一書中的計(jì)算，中國經(jīng)濟(jì)將在2030年前后超過美國，成為全球第一大經(jīng)濟(jì)體，到2050年，中國的經(jīng)濟(jì)總量將占全球的20%。[丹尼爾·富蘭克林、約翰·安德魯斯：《經(jīng)濟(jì)學(xué)人權(quán)威預(yù)測：2050趨勢巨流》，羅耀宗譯，天下雜志股份有限公司2012年版，第217—218頁。]《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的數(shù)據(jù)與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫的計(jì)算[林毅夫：《解讀中國經(jīng)濟(jì)》，北京大學(xué)出版社2012年版，第9頁。]基本一致。在此基礎(chǔ)上，曾經(jīng)出任美國財(cái)政部部長、哈佛大學(xué)校長的勞倫斯·薩默斯進(jìn)而給出了一個歷史性的長期結(jié)論，在他看來，300年以后的歷史書會把冷戰(zhàn)的結(jié)束作為第三等重要的事件，把伊斯蘭世界和西方世界的關(guān)系作為第二等重要的事件，而頭等重要的事件是發(fā)展中國家的崛起，尤其是中國和印度的崛起，以及這些國家與發(fā)達(dá)國家的關(guān)系和互動。[陳晉：《哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記》，江蘇文藝出版社2010年版，第35頁。] 　　對于西方人來說，面對中國經(jīng)濟(jì)崛起這一事實(shí)，最困難的不是預(yù)測和計(jì)算，而是如何解釋。 　　2013年1月，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、年屆103歲高齡的羅納德·科斯出版《變革中國：市場經(jīng)濟(jì)的中國之路》一書。在過去幾年里，這位當(dāng)世最高壽的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了濃厚的興趣——盡管他從未踏上過這個陌生國家的土地，在2008年，中國改革開放30年之際，他自己出資在芝加哥召開中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研討會，之后又傾力完成了這部著作。在這本書里，科斯對中國經(jīng)濟(jì)變革給出了三個基本性結(jié)論：一是“最偉大”，他認(rèn)同經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的觀點(diǎn)，認(rèn)為開始于1978年的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是“歷史上最為偉大的經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃”；二是“非計(jì)劃”，“引領(lǐng)中國走向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一系列事件并非有目的的人為計(jì)劃，其結(jié)果完全出人意料”；三是“意外性”，科斯將中國的崛起視為哈耶克“人類行為的意外后果”理論的一個極佳案例。他的這三個基本性結(jié)論表明，在現(xiàn)有的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中無法完整地解釋中國經(jīng)濟(jì)的崛起。[羅納德·科斯、王寧：《變革中國：市場經(jīng)濟(jì)的中國之路》，徐堯 、李哲民譯，中信出版社2013年版，“序”第1頁。] 　　與上述聲音相比，另外的相反性意見似乎更為尖銳。 　　2012年初，同為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、因準(zhǔn)確預(yù)言1997年亞洲金融危機(jī)而廣為人知的保羅·克魯格曼在《紐約時報(bào)》發(fā)表專欄文章，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)正在崩潰。他的主要論據(jù)是，中國居民消費(fèi)支出只占國民生產(chǎn)總值（GNP）的35%，更多依靠貿(mào)易順差維系工業(yè)的正常發(fā)展，更為嚴(yán)重的是中國投資支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的50%，而其中很大程度上是由不斷膨脹的房地產(chǎn)泡沫造成的，這與美國發(fā)生金融危機(jī)前的情況非常類似。他在文章的結(jié)尾調(diào)侃：“世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)飽受歐洲金融危機(jī)之苦，我們真的不需要一個新的危機(jī)發(fā)源地。”幾乎同時，美國《外交政策》雜志也刊載了題為《2012年中國即將崩潰》的文章，認(rèn)為中國的體制、法律、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)等問題會成為即將崩潰的原因。 　　在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，長期悲觀論頗為流行，不少自由派學(xué)者否認(rèn)中國模式的存在。耶魯大學(xué)的黃亞生教授多次撰文認(rèn)為“中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式并不獨(dú)特”，在他看來，“如果以亞洲各主要工業(yè)國經(jīng)濟(jì)起飛的不同年份作為出發(fā)點(diǎn)來比較，中國經(jīng)濟(jì)的增長速度并不足為奇。無論是中國的成功經(jīng)驗(yàn)還是發(fā)展困境，都不是中國特有的，都可以從世界其他國家的身上找到影子”。 [郭覲：《黃亞生：“中國模式”并不獨(dú)特》，《國際金融時報(bào)》2011年7月1日，第2版。] 　　經(jīng)濟(jì)學(xué)界的兩極化分歧不但沒有消解中國經(jīng)濟(jì)崛起的魅力，反而使之顯得更加迷人。當(dāng)理論和數(shù)據(jù)都無法給予清晰判斷的時候，我想起了約瑟夫·熊彼特的那句名言：“人們可以用三種方式去研究經(jīng)濟(jì)：通過理論、通過統(tǒng)計(jì)和通過歷史。”于是，回到“中國歷史的基本面”，從歷代經(jīng)濟(jì)變革中探研得失，尋找規(guī)律與邏輯，也許是一次不錯的探險。——這正是本書創(chuàng)作的起點(diǎn)。 第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 頁